“nià”  藏在方言里的民俗文化密码 

仇进忠 /文

我的老家在冀中平原的晋州市西紫城。这些年走南闯北，一张嘴报家门拉家常，往往要顺带解释一个字典里没有的音——“nià”。

这个“nià”，就是生养我们的母亲，这声土得掉渣的华北乡土味的称呼喊了千百年，是对生身母亲最亲昵的称谓。外地朋友听了总觉新奇，常猜这是不是“娘”的方言变音？

可有趣的是：在我们那儿，“娘”这个字的发音可准着呢，字正腔圆，但它偏偏不指亲妈。

那“娘”叫谁？叫伯母、叫婆婆、叫岳母。若是旧时公开过继的孩子，也管养母叫“娘”。我自己家就有现成的例子：我父亲早年过继给他的伯父，自此，伯母就是他名正言顺的“娘”了。在他的心里，“nia”是生恩，“娘”是养恩。逢年过节上坟，他祭奠的是大伯和“娘”，尽的是过继之后承继香火的本分；而转身，他又会去亲爹亲“nià”的坟前念叨——那是对血脉源头的天然眷恋。

也许再过几代人，后辈们就不会也无从计较这些细枝末节了。整个家族的兴旺发达才是“硬道理”。

您瞧，这里头有文章。这不是口音问题，这是一套前辈人多少年的“生活语法”。

追根溯源，“娘”字在古代用处颇广，既是少女的“小娘子”，也是母亲的“阿娘”，还可用作对妇人的尊称。它像个宽泛的“敬语”，流入我们这片深受宗法礼教浸润的平原后，便被赋予了一套更精密的规则。

这套规则的核心，在于严丝合缝地区分了“血缘”与“名分”，其背后，正是传统伦理在日常中的鲜活体现。

“nià”是血刻的私章，是“仁”的起点。它只属于给了你生命的那个人，这声呼唤里，是对生命本源最质朴仁爱的天然流露，独一无二。

“娘”是社会的契约，是“义”和“信”的担当。它指向因婚姻或宗族传承而获得的“母亲”身份。叫一声“娘”，则是对契约的信守，对应尽伦理义务的确认。

而如何在“nià”的亲情与“娘”的责任间取得平衡，则需待人处世的“智”与“礼”。我的父亲一声“娘”，一声“nia”，不同的称呼里，背后是处理人伦关系的生存规则和智慧。

可如今，这套运行了千百年的精密系统，将不可避免地走向停摆。

“nia”这个称呼正在逐步消失。取代它的，是从城市、从课本、从电视里传来的，统称一切的“妈妈”。幼儿园、学校的标准称呼，让孩子们习惯了“妈妈”对母亲的通用表达；城镇化的浪潮裹挟着人们离开故土，人口流动冲淡了乡音的传承；再加上开放的生活模式对传统宗族伦理的弱化，那些刻着地域色彩的称谓，或将自生自灭。

“妈妈”挺好，平等、亲昵、充满现代小家庭的暖意。它也温柔地抹平了“nià”与“娘”之间那道承载着复杂历史与伦理的沟壑。

如今在老家，能脆生生喊出“nià”的孩子，已是凤毛麟角。四五十岁以上的人，还会习惯性地称母亲为“nia”，喊婆婆、岳母为“娘”，守着老辈传下的伦理传统；可二三十岁的年轻人，早已和城里人一样，称母亲为“妈”而羞于喊“nia”。至于那些更小的孩子，完全不知“nià”为何意。“nia”这个音，正随着一代代人的离去，随风飘散。

有幸的是，我95岁的母亲依然健朗，耳不聋眼不花。每次回家，我近乎撒娇般地喊一声“nià”，她便会满脸堆笑地应一声“哎”——那一刻，甜蜜的滋味就溢满了心间。虽已过花甲，但有“nia”的日子真好，因为在母亲面前我永远是她的“宝”。这声“nià”，我想能永远喊下去！

想写下这段文字，不仅是因为当记者的习惯，更因为我是这片土地的儿子。“nià”不只是一个即将失传的读音，它是民族民俗文化基因的密码，浓缩着中国乡村如何用最日常的语言，安放血缘、婚姻、传承与情感的古老智慧。

更值得一提的是，“nià”这类对母亲的方言称谓，并非晋州一地的独有，在冀中、冀南连片区域，乃至山东、河南的部分地带都能觅得踪迹，这是华北平原农耕文化圈具有共性的语言遗存，有着鲜明的地域文化特色。

记下“nià”，就是为后人存下一把钥匙。即便承载着古老宗法伦理的锁头终将锈蚀，至少能让后来者知道，这里曾有一扇门，门后是我们的祖辈在这片土地上，用乡音与伦常走过的，一段曲径通幽的来路。

方言里藏着最鲜活的乡愁。你的家乡，对母亲的专属称呼是什么？不妨说出来，一起留住这些珍贵的民俗密码。

作者简介：仇进忠，男，资深媒体人，1976年参军，多年任新闻干事，后转业《河北日报》工作，正高级职称。几十年笔耕不辍，作品以新闻通讯、评论杂谈、散文随笔见长。退休后仍常以笔为友，涂写字句，聊抒胸臆。