作者按：这首源自河北晋州的民谣《将就闺女》，是旧社会农村婚嫁观念的生动切片。它以少女渴嫁与父母言贫的趣味对话，直白展现了贫家少女对情感自主的朴素渴望。更深刻的是，闺女对“没吃没穿”等苦难一句“是能将就哩”的爽快回应，淋漓尽致地体现了底层民众在艰苦生存环境中淬炼出的坚韧、乐观与务实智慧。整首民谣语言鲜活，地域色彩浓郁，是一首兼具反叛精神与生命韧性的民间心声实录。民谣中的方言“背应”，即“不用“的意思，也很有...
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当代中国市场化婚恋观忧思仇进忠 /文不知从何时起，“恐婚”、“不育”、“彩礼贷”、“离婚冷静期”这些词汇频繁闯入我们的视野，成为社交网络上的热议焦点。这背后，并非简单的个体选择，而是一场深层次、全方位的观念变迁。当代中国的爱情与婚姻观，正以一种前所未有的市场力量冲击、考验并重塑着延续千年的传统文化范式。这既是一场关于个体自由的解放，也是一次关于家庭责任、社会稳定的严峻考题。以下，我们将从几个关键维度，深入...
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【作者按】我搜集的《边区的天是蓝蓝的天》的河北晋州歌谣，生动展现了1947年晋察冀边区土改后农民的喜悦心情和山乡巨变。它以其质朴的语言、重复递进的句式（如“有了……”、“不要忘了……”）和热情的劳动场景描绘，唱出了贫苦农民分得土地后的欢欣鼓舞。歌中“清算老账挖穷根”、“不要忘了共产党、不要忘了救星毛泽东”等，鲜明印证了时代特征，是珍贵的民间历史记忆。由95岁老人传唱，更显其作为活态文化传承的价值。 《边区的天是蓝蓝...
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口述历史。民间文化，1940年代，抗日战争，晋州民谣，文化原生态，民间小调： 小媳妇卖饺子儿（河北民谣）仇进忠/ 搜集记录十七八的小呀媳妇儿，丈夫走了卖饺子儿。卖呀么卖饺子儿，依儿呀嘟歪嘟歪，卖呀么卖饺子儿。大嫂，你家住哪里呀？不住东来不呀住西，住在束鹿旧城里门口朝着西。依儿呀嘟歪嘟歪，门口朝着西。大嫂，你家有嘛人？上有公来下有那婆，还有弟弟小奴儿养活着几口人。依儿呀嘟歪嘟歪，养活着几口人。大嫂，怎么不...
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独家记录，口述历史，1950年代，农业合作化，红色记忆，民间文化，晋州歌谣： 毛主席好主张 （河北晋州歌谣）仇进忠 /搜集整理毛主席好主张，组织起来办法儿强。东家的困难西家助，西家的困难东家帮。哎嗨哎嗨哟男帮女来把地种，女帮男来做衣裳。我有了牲口借给你。你没了人力我帮忙。哎嗨哎嗨哟大伙组织播耕队，一块儿生产劲头棒。五人的活来四人做，节省了人力多打粮。哎嗨哎嗨哟节省了人力多打粮。（注：本歌谣由作者于河北省晋...
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【冀中抗日歌谣】滹沱河是家乡 (外一首)仇进忠 /搜集整理滹沱河是家乡，保卫哪家乡扛大枪。河南河北打游击，打里那鬼子没处藏，哎嗨哎嗨哟，打里那鬼子没处藏。 冀中抗日歌谣：民兵连不一般民兵连不一般石德路上闹里欢。扒了铁道拔电线，路过的鬼子消灭了一个干！哎嗨哎嗨哟，路过的鬼子消灭了一个干！（注：本文抗日歌谣由仇进忠于河北晋州市据95岁母亲文俊美传唱整理 201505）
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前言：耍石子儿游戏，由两人以上参加，备七个经打磨过的小石子，由参与者轮流向上抛扔和抓取，非常需要技巧，一般分三个级别步步升级。第一级别是基础级：由每次向上抛扔一个后迅速依次向下抓取一个、两个、三个、四个、五个、六个，中途无失误为完成，而后进入下一个更复杂、难度更大的级别。如有失误，由下一个小朋友进行。基础级歌谣也比较简单，如“耍一捏一（1×6），耍二捏二（2×3），耍三捏三（3＋3），耍四捏四（4＋2），耍...
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河北民谣1：绕口令：补皮裤仇进忠 / 搜集整理东边的庙，西边的集，背着快枪看镖局。走大街，过皮铺，拾了块鸡皮补皮裤。皮裤破了鸡皮补，皮裤不破不用鸡皮补皮裤。 河北民谣：一个财主九个妻天上的星星落落稀，他爹娶了九个妻。大老婆子炕上把活做，二老婆子织布织丈七。三老婆子纺棉弓着背，四老婆子淘米倒泔水。五老婆子打火，六老婆子吹。七老婆子买菜，八老婆子背。九老婆子搓油擦粉净和美。（注：作者2025年6月于河北晋州市...
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铃铛锁（河北童谣1）铃铛锁，四门子开。你家师傅打哪来？打东来。揍嘛来？掐花来。花哩？卖了。钱哩？花了。绳串哩？烧了。灰哩？染了布了。布哩？大猫披了。猫哩？上了树了。树哩？大水冲了。水哩？老牛喝了。牛哩？上了山了。嘛山？溜溜山，大掀口子俺先钻！（铃铛锁游戏如下图，首尾对话完毕开始钻空子变队形） 姥姥家门上唱大戏（河北童谣2）扯大锯，拉大锯，姥姥家门上唱大戏。请闺女，叫女婿，外甥女儿自家去。吃剩饭摸不着...
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槐树底下搭戏台（河北民谣1）柳树柳，槐树槐，槐树底下搭戏台。人家的亲戚都来到，俺家的亲戚还不来。说着说着就来了。骑着驴，打着伞儿，光着屁户挽着纂儿。叫上炕不上炕，撅着屁户抓痒痒。 谁给俺闺女说婆家（河北民谣2）一搭搭，二搭搭，谁给俺闺女说婆家。说里哪里？说里台头。吃里嘛饭？打里白粥.。几口子人？三口子人。婆婆公公小女婿儿。注：仇进忠于晋州市据95岁母亲文俊美口述整理（202506）。
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